点击上方蓝字为您读经， 現此希有相， 如俱胝(zhī)日光，照耀三千界， 其中諸惡趣， 一切得清淨？ 如是之神通， 母速為我說。 天雨眾妙花， 遍散於佛剎，復成妙傘蓋， 懸(xuán)覆於空中；十方有異鳥， 翔鳴而萃(cuì)集， 男女皆大喜， 異常而嚴飾； 盲者復瞻見， 聾者還聽聞， 瘖瘂者得語， 迷惑得正念；諸醜(chǒu)陋麁(cū)惡，變成妙色相， 一切不善人， 皆發慈悲心。 何人行世間， 發起神通力？此為最上事， 母速為我說。」
爾時乳母答寶授童子，說伽陀曰：
「功德寶出現， 清淨難思議， 清淨最上行， 無垢無增減。 世尊為眼目， 視生如的親，化行於世間， 無親踈(shū)分別。 為現乞食來， 不住世間相， 不染世間法， 如蓮花在水。 能斷眾生疑， 慈悲常利物， 眾生所有苦， 唯佛悉能除。稱讚不生喜， 譏(jī)謗亦不瞋， 無障復無礙， 行世如清風。 來者世間師， 最上大法王， 善解甚深法， 明了第一義。 常說中道法， 言離於取捨， 法句最寂靜， 遠離一切處。 智積無我相， 最上大福聚， 善逝世間解， 來者無邊相。 佛身如須彌， 高顯無倫匹， 亦如尼俱陀， 上下皆相稱；其色如真金，晃耀而璨(càn)爛(làn)，清淨若玻[王*梨](lí)，又如秋滿月；頭頂圓如蓋， 髮鬒(zhěn)而紺青；髻(jì)相若螺紋，一一皆右旋；面相如滿月， 湛(zhàn)然而清淨； 眉間之白毫， 右旋而宛轉； 兩目如青蓮， 光瑩善觀察； 脣妙頻婆果， 齒白正齊密； 舌相如蓮葉， 長廣覆面門； 鼻高而修直， 額廣而平正；兩眉色紺青， 延袤(mào)及於耳； 兩耳極端正， 輪朵垂至肩； 如來梵音聲， 清亮如頻伽， 美妙復柔軟， 眾生聞者喜。 所有緊那羅， 孔雀鵝鸚鵡，鴝(qú)鵒(yù)拘枳羅，拘那羅鴛鴦，?(rě)母多命命，如是等音聲， 及彼諸天樂， 一切美妙聲， 皆不及如來， 於十六分中， 不及於一分。 項細復圓滿， 兩臂而?(chōng)直； 二手指纖(xiān)長， 具輪螺等相， 軟如兜羅綿， 甲妙赤銅色； 胸臆廣平正， 臍(qí)輪而深密；陰藏若馬王， 藏覆而不現； 乃至二足下， 其色如紅蓮， 平滿復柔軟， 具千輻輪紋， 及與鈎幢等。 如是諸相備(bèi)，百福悉裝嚴。具力大丈夫， 一切世間師，常作師子吼， 說於不二法。所出諸言辭， 真實無差忒(tè)， 愛語復柔順， 眾生聞者喜。 覺悟諸眾生， 應根而啟發， 有義利功德， 為最上第一。 具如是裝嚴， 名為佛世尊，十方世界中， 凡聖無有比。」
爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得見於佛？」
佛知其意，速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作是念：
「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻(xiàn)於佛。是時金蓮離童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶嚴飾殊妙第一。
爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀曰：
「我所獻蓮花， 不為斷煩惱， 及於一切法， 唯為佛菩提。 如菩提不生， 非有亦非無， 非取亦非捨， 我從佛現化。 非愚迷所著， 相與無相等， 我離一切相， 供養佛世尊。 所獲諸功德， 亦離一切相， 今奉獻此花， 不願證二乘，以彼第一乘。 常轉於佛剎。」
爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，即說伽陀問寶授童子曰：
「如是釋迦佛， 汝信重供養；汝何心顛倒， 云菩提不生？」
爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰：
「諸法本不生， 所施空無為， 法性本如是， 云何有所生？ 圓頂被袈裟， 住於羅漢相， 如不能知空， 佛智何能了？汝若有妄想， 供養俱胝(zhī)佛， 雖供如是佛， 實為非供養。 尊者至於今， 猶不斷妄想，汝心當云何， 無相稱有相？」
爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證無上正等正覺耶？亦不說法耶？」
寶授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨離親疎(shū)，無來無去，無行無相；不住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪法。不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法，亦復不住有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等不平等；一切諸法皆無所住。」
爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」
童子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即為愚迷。」
大目乾連言：「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所問為俗諦故。」
童子言：「大目乾連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」
大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何說？」
童子言：「大目乾連！說法無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所證，亦無所知亦無所見。」
大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如來？」
童子言：「大目乾連！汝若如是，見如來相、見施者相。」
時大目乾連聞童子言已，默然而住。
爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」
爾時大目乾連說伽陀曰：
「童子雖年幼， 智慧如大海，經於幾多時， 學成無生法。」
爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰：
「所學即非學， 一切學無性， 大智如是學， 我學亦如是。 汝之所問我， 著於眾生相， 眾生本無相， 諸法不可得。 說有菩提相， 愚迷非正見； 尊者今云何， 猶住於諸見？ 智者於諸見， 一切悉清淨， 佛法愚迷法， 及彼種種法， 如是觀皆空， 是知諸法性。 若住有無相， 求證菩提者， 法本非有無， 菩提云何得？ 說法無邊際， 眾生亦如是， 不住差別相， 斯即名涅槃。 如是行輪迴， 師資無所有， 此無相法中， 智者不迷惑。 愚迷言得證， 彼皆住輪迴， 無明轉增長， 是即為魔著。 安坐菩提場， 為示俗諦故， 諸佛之所證， 非俗非寂靜。 菩提不可說， 遠離見非見，若見如是實， 彼能解妙法。」
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，從於何時於法修行？」
佛言：「舍利弗！我初發阿耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證無生法忍經三百千劫。
「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大菩薩，解空第一。」
舍利弗復白佛言：「世尊！寶授菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為汝說。」
時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩薩言：「今云何不成佛耶？」
寶授菩薩言：「尊者！阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」
舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成佛，莫有相耶？」
寶授菩薩言：「如來若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」
舍利弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以何法化度平等？」
寶授菩薩言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶？證菩提耶？是如來耶？得解脫耶？」
舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」
爾時寶授菩薩說伽陀曰：
「諸有出家者， 多著出家相， 心妄想迷惑， 稱謂有所得。 執見於事法， 修行布施因， 欲求無為果， 所證即有為。 不了無相地， 見有生不生， 得與無得相， 謂得甘露味。 是人於佛法， 乃名破法者， 如來釋師子， 說法寂無相。 不住心非心， 不住性無性， 若見如是說， 是即見佛說。 若見有相者， 斯人眼非淨， 我見非解脫， 智者不應行。 我見即愚迷， 執見有常相， 以自有相見， 謂得於涅槃。 不識夢幻性， 及背空無相， 佛說如是人， 是大無智慧。 又復調諸根， 持戒著禪定， 起於妄想心， 住相迷求果。 此則法中賊， 智者應當知， 以斯種種法， 我出家何益？ 法界本湛(zhàn)然，諸法無分別， 譬如山響(xiǎnɡ)等，智者不見相。當住於如如， 無別有性相，若了如是法， 何住出家相？」
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為菩提？」
寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」
妙吉祥言：「汝當云何作如是說？」
寶授菩薩言：「法本無言，故作是說。」
妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」
寶授菩薩言：「當如是說。不斷貪慾(yù)瞋恚，不捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等。又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養眾亦不持戒。不於朋友而求寂靜，乃至諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，當知是為得不退轉。」
爾時會中有八苾(bì)芻(chú)，忽聞說此無相正法，心不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」
佛言：「妙吉祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令發起大菩提心。彼諸天子纔(cái)發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢得法眼淨。」
爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽(tīnɡ)受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三菩提者，當學此法。」
爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」
爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻(xiàn)佛已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」
時彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施。我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。
時寶授菩薩，復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。
爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還報。」
佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩薩若如是行施，是為淨施。」
佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉地，威力無邊壽亦無量。」
爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何受持？」
佛言：「此經名為『菩提行』，亦名『一切法為首』，如是受持。」
佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
寶授菩薩菩提行經
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