人生三件事感恩，感恩父母给了我生命，感恩世界给了我生活，感恩老师给了我教导，感恩众生给了我快乐！忏悔，忏悔对不起我的父母，忏悔对不起我的世界，忏悔对不起我的老师，忏悔对不起我的众生！热爱，热爱我的父母，热爱我的世界，热爱我的老师，热爱我的人类以及众生类！如此便一切圆满！（文/达照法师）
《净土法门的修学要领》（一）
今天，我们一起来学习净土法门的修行要领。
一、念佛不得力的原因
我们都知道净土法门有正行和助行。所谓正行就是“净土三资粮”，就是信、愿、持名念佛；助行就是“净业三福”，就是要培养我们的福报。那么在懂得正行和助行之后，如果我们善根深厚，就能够深信切愿、一心念佛，每天都能够坚持念佛，而且念得很愉悦。这样的人，在这一生就决定能够往生净土。但是有时候，大部分同修这句佛号念起来还是有些困难，特别是在心非常散乱的时候。对于娑婆世界的人来说，对于这一生的生活经历，如子女、名利、情感等这些轮回生死的业习是很难放下，所以在用功上往往不太得力。一念佛，要么就昏沉、瞌睡，要么就妄想纷飞，控制不了自己这颗习惯于流浪的心。我们无量劫以来流浪到今天已经习惯了，这一生又流浪了几十年，打了几十年的妄想，在是非人我、爱恨情仇当中磨练了这么久，滚了这么久，很难改变过来。
为什么念佛念起来会有妄想呢？究其原因还是信不真、愿不切。信没有信到点子上，愿不是真正发自内心的希望，所以念佛力量就非常微弱。如果你真信了，就知道娑婆世界无量劫的轮回还在进行，我们多打一个妄想就要多一次轮回，将来会在这个世界多受一次生死之苦。对想解脱生死的人来说，就坚决不要打妄想。念佛有追顶念、计数念、数十念，总之是要专心专意地去念这句佛号。
为什么会“信不真、愿不切”呢？这是因为我们受在这个世界生活习惯的影响。仅在这一生我们就犯了很多的错误，特别是贪嗔痴这些烦恼，而且无量劫以来我们也有很多乱七八糟的妄想。我们今天的烦恼、妄想都是从过去的经历中慢慢积累而来的，要么是从课本上学习来的，要么是在生活中受别人影响而来的。这些积累起来的人生经验，实际上就是我们的业。我们听经闻法或者念佛修行，就是在积累净土的净业；如果行善积德，那就是积累善业；如果产生抱怨、嫉妒、仇恨等等烦恼，就是在积累恶业。这是佛教跟其他任何宗教不同的重要观念，即佛教的因果观——世间一切法的规律就是有因有果。
二、念佛的福德因缘
今天我想借这个机会追溯一下“信不真、愿不切”的原因到底在哪里？就是两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足；所以《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
先看因缘有没有呢？肯定有。大家已经听到净土法门，已经知道这一生结束之后要到极乐世界去，别的任何地方我们都不去——我们不再在六道中流浪，无论做人也好，升天也罢，无论做皇帝也好，做天王也罢，都不去了，唯独西方极乐世界是我们的家。这种因缘是非常殊胜、不可思议的。一个以清净心皈依三宝的人，他内心所具备的功德，超过了用遍及一切山河大地间的稻麻竹苇来供养诸佛满两万年的衣食住行的功德。我们不但皈依了，而且还找到了修行的方法，认识到这个轮回的世界就是由贪、嗔、痴、慢、烦恼、痛苦和我执聚集起来的。由此可见，我们是非常幸运的，要更加珍惜和精进。
达照法师答疑解惑
打坐听到声音而感到害怕，学佛迷恋神通且又遭到家人强烈反对，该怎样去克服呢？
学人问：您好师父，感恩师父慈悲给我这次机会，让我成为一名义工，因缘殊胜而来到了这里。我在修行当中出现了一系列问题，想请教师父。我对禅学非常感兴趣，早些年我是通过网络自己学佛，我在参禅打坐出现空性的时候是白色的，突然听到周围有声音，我就很害怕，第二天就消失了，我该怎么克服？
第二个问题是以前我跟一个居士学佛，他让我观照内心，他问我有没有出现这种情况，就是一觉起来什么都忘记了，就连自己现在在干什么也都很莫名其妙，可是这个心又明明白白就在这里，然后就以这颗心去读佛经，去读《楞严经》。这样修使我明白了很多道理，包括万法归一、阴阳等等我都是颇觉明了的。但是后来我发现那个居士可能是在修行的过程中着了天魔。我为什么会跟他修行，就是着迷于他的神通，这让我修行也走了很多弯路，现在我认为我也是正信佛法的，我也知道对那些外相不要着迷，可是我不知道怎样去克服。
第三个问题是我家人特别反对我学佛，他们到了那种不可理喻的地步，我身上所遭受的罪，他们并不理解，我该怎么破除我的那种嗔恨情绪？平时我是没有脾气的，可是他们总在找我的麻烦，包括我的佛经。他们反对我学佛很厉害，这几年我在家里都不敢修了，我在修的时候被他们认为是精神病，包括很多人都用异样的眼光看我，我又想精进修行，可是又不知道怎样去处理一些尘世上的事情。我想目前我是出不了家的，可我是坚信阿弥陀佛的世界，我是坚信阿弥陀佛的，坚信阿弥陀佛的教育，我现在不知道这种散乱的情绪该怎么办？
达照法师答：打坐当中见到了白光或者其他的光这都是属于正常的情形，不可以贪着，也不是什么特别好的状态，因为打坐当中很多人都能见到光，这种情况不代表开悟，也不代表了生死，也不一定是禅定，这些现象的出现跟自己打坐的时候心的专注是有一定关系的。
修学佛法有一整套的修学体系，在这个体系里面，我们首先要抓住学佛的几个要点，你如果没有抓住这些要点，就往往会把那些偏颇的不是正确的拿来当做是正确的。比如说皈依三宝是第一个要点，你如果没有皈依三宝，那你是皈依二宝，还要找一个在家的居士，结果他都成神经病了，那你在跟着学的过程中表现出来的可能就是让家里人非常不放心，才会导致家里人的反对。
我觉得所有的人都是希望别人能获得快乐幸福，能够越来越好，特别是我们的父母亲和亲人。如果你学佛遭到家人的反对，不让你学，那么唯一的原因就是家里人担心你变坏了，担心你出问题，如果自私一点也可能怕你会给家里带来麻烦，但是我觉得大部分的亲人最直接的担心是怕你会出现问题。
其他人虽不是我们的亲人，但是他也会担心我们学佛学出问题来，如果学成神经病，明天找麻烦怎么办？所以，当真正地我们如法地学习佛法的时候要抓住五大要素。
首先你要皈依三宝，不是皈依别的地方，皈依三宝就是皈依佛、法、僧三宝，以佛为师、以法为师、以如法修行的僧团为师，这样如果你跟的老师是好老师，那你身边的人也不会反对太多的。
皈依三宝的时候你还要知道，对外在的佛宝、法宝、僧宝的皈依目的就是开发自性三宝，要把你心中的觉性、心中的正念、你的清净心作为自己的依靠，你不能拿神通感应那些可以炫耀的东西来作为自己学佛的标榜。
我看到有些学佛人之所以会遭到家人的强烈反对，是因为他学佛以后一开口讲话就佛里佛气的。有些男众和女众学佛以后头发就越剃越短，因为看到和尚头发都是光的，好像头发剃短一点就离和尚近一点一样，他并不知道学佛的真正目的是要开发心中的自性三宝。我们生命当中的无价宝藏就是内心觉而不迷，不再迷失你觉察的能力，你智慧的觉察力提高了，那身边没有人会不喜欢。即便是跟你没有什么关系的人，你如果很有智慧，他遇到事情你能帮他出出点子，那好处也是多多。
皈依法的目的是要让自己的内心正而不邪，就是没有伤害性。我们一般的人学习佛法如果不懂，只是认为佛法很好。比如有个人说佛经里讲了，念阿弥陀佛让人家听到佛号，功德就会增长，于是他就拿一个木鱼整天在街上边敲边大声念“南—无—阿—弥—陀—佛”。别人都认为他神经病不正常。其实他的发心很好啊！他就是希望更多的人能听到佛号。其实他不懂，连皈依都没有找到那个皈依的点在哪里。正法就是为了让自己正而不邪无伤害，你虽然好心希望别人能听到佛号，但是别人都认为你是神经病，你已经在伤害别人，别人心里已经难受了。如果是让亲人都已经难受了，那你这个问题就很严重。
你要知道你内心随时升起来的一些行为、一些表现、一些想法都不要有伤害，你的语言不要随意的刺伤别人。我听到有些居士说“哎呀，你还不学佛，你要堕地狱的。你不学佛，还在轮回当中受这么大的苦。”这样的说法把人家说得好像人都不是人一样，让人家心里多么难受。所以我们不要因为我们学佛，就把别人说得一无是处，这样人家不反对你才怪呢！这就是没有智慧，在不经意间就伤害了别人，那么反过来，别人言语之间也不会饶了你，你自己又接受不了，又开始受伤害了。所以正法就是无伤害性，那自己皈依的所有法门和修行，包括你出现的境界哪怕再好、哪怕再坏都不要伤害到别人才行。
有些人在自己打坐的时候见到佛菩萨开示或者见到光，就高兴得不得了，马上去炫耀，他以为讲出来别人都会尊重他，结果他越讲别人越反感，这时候就是他不能察言观色。你在讲这些的时候，好像神叨叨的，其实有些人就根本不喜欢你神叨叨的，所以这些都需要自己掌握。你皈依三宝的目的是让自己的正念不停地增长，没有邪恶，没有伤害。
皈依僧就是有清净心，没有烦恼，如果你越学越烦恼，那肯定是学歪掉了。当然学习佛法有一个状态我们是需要了解的，你整个学的过程当中是烦恼越来越少，这是唯一的一个标准，你学佛正确了一定是烦恼越来越少，智慧越来越高的。
可是在学佛的中间过程会反弹，在你学得很精进的时候，会觉得烦恼特别的多，其实你烦恼的确少了，只是你感觉烦恼越来越多，这个道理就像房间里面很长时间没有打扫，布满了灰尘，突然门缝里一道阳光照进来，你就看见灰尘飞得不得了，觉得太脏了，你就很害怕很恐怖，但实际上阳光如果不照进去，那房间也一样是那么脏，并不是灰尘就少掉了。
我们打坐用功的时候，生怕妄想怎么这么多，控制不了，其实并不是你打坐用功的时候烦恼控制不了，你不打坐不用功的时候，也一直被烦恼推着往前走坐立不安，但是你通过打坐把心稍微收回来以后，觉照的光明照亮了自己的内心，然后才知道原来自己有那么多的烦恼，其实你智慧已经在增长，也就是说，当你发现烦恼的时候，烦恼实际上已经在少掉了，并不是增加了。只要你修得很如法，比如说，皈依三宝了，你就知道自己要保持正念，正念越来越多，邪念就越来越少，然后保持清净心，清净心越来越多，烦恼心越来越少。如果朝这个方向一直走下去，那就是我们皈依三宝的方向定好了，方向定好了，那么无论生活当中你精进也好，懈怠也好，你遇到什么生活障碍或者你善根生起，你的方向就在那里，好像生命中的灯塔一样，你永远都不会迷失方向。当你觉得没办法的时候，你会想到三宝，会想到用佛法来净化一下自己，所以一个真正皈依三宝的人，无论遇到多么大的灾难，哪怕是死亡的时候，他也会想到用佛法来净化自己，这就是一个目标在那里，永远不会迷失。
第二个就是要看你的发心，也就是你的动机，因为有的时候如果发心不正，修道过程会产生很多偏差，特别是修到走火入魔的那些邪教和外道绝大部分是动机不正导致的。在生活当中往往也有很多人因为没有得到他人足够的尊重，比如说在家人面前或者在别人面前如果自己的事业成就、智慧成就不如别人，就得不到别人的尊重，就会觉得自己过得比较委屈，这时候你遇到佛法了，一修佛法你见到光了或者知道佛法里面有一些咒语呀有些加持力呀，你觉得很好，马上就想去宣传，宣传的背后目的是希望别人能够尊重你，那么这个发心就错了。每一个人在修道的过程当中，如果发心不正，就会遇到很多逆缘。
刚才你说你是冲着人家的神通去学的，你觉得这样就可以像知识越丰富人家就越尊重你一样吗？可是你学佛法学得跟别人不一样了。我看到学得附体了、学得精神不正常了的人也有很多。精神不正常其实很明显是他内在动机不纯，然后他又特别用功，特别用功产生的感觉特别多，所以动机不纯问题一定很严重。
第三个就是持戒一定要清净，持戒清净并不是说都跟出家人一样清净，你是在家人就持在家人的戒，你是受了三皈依的，就持三皈的戒，受五戒的就持五戒，持戒清静，那么你做人就做好了，做人做好了最简单的道理就是你只希望别人快乐，不要莫名其妙地去伤害到别人。就像一个家庭里面不要因为我们的行为而让我们的爸妈难受，让子女难受，我们的行为要为家庭负责，那这样的人肯定在家里面就是个好人，不会坏到哪里去，所以能持戒清净了以后，我们身边的人际关系自然就会好起来。
第四个就是正知正见，也就是佛法无我的空性见。你要知道一切法都是无我的，如果你把佛当做神仙来看待，那肯定是错掉了。我们要断除生灭轮回的痛苦，是因为我们有着强大的我执和无明，所以我们要破除内在的无明，把这个我执破除掉以后，知道一切法本性空寂、了不可得以后，那些感应啊，想法啊，神通啊，出现的境界啊，通通都可以忽略不计，内心自然就会空灵下来。
最后呢就是你要掌握一个修行的方法，你是念佛的，参禅的，还是修止观的，这个方法掌握好了，然后老老实实地去修。
这五个步骤如果大家都掌握了，至于其他的，比如说业障重了，生一下病呀，感冒啊，头痛啊，遇到有缘的人说得来，遇到无缘的人吵两架，人家还骂你或者还诽谤你，这些事情在娑婆世界都很正常，不要太顾忌。
兄弟姐妹亲人总的来说都是希望我们好的，但是有些人道不同不相为谋，有些人就是莫名其妙说佛教是迷信，你做得很好他也觉得你是有问题的，那么我们也不要把这些罪过都揽到自己头上，有时候确实是人家错了，那么人也不都是好人，有时候确实也有些不可理喻的人，把这个前因后果分清楚了，谁的责任都很清楚，只是在净化自己，提升自己。
戒定慧三学是我们应该遵守的规则，大家不要轻易地以学佛的名义去破坏规则。有些人以学佛的名义到单位里老是请假，遇到佛教的事情就到单位里面随便请假，请得特别多，那么单位里面的人就会对你很反感，你烧香拜佛对自己有功德，可是你让别人在难受，这也会令人反感的。
另外就是要保持稳定，情绪要稳定，家庭要稳定，事业要稳定，工作要稳定，社会稳定，那天下太平。禅修就是保持稳定，从情绪开始稳定自己。稳定以后我们要追求智慧，对身心状态越来越了解。只要不离开戒定慧三学这个标准，那么我们在学佛的路上就会越来越进步，把这个掌握了，全体问题就都解决了。阿弥陀佛。
江南弥陀村客堂—
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